Descubren en Mairena del Alcor una columna romana de casi dos metros de altura

Descubren en Mairena del Alcor una columna romana de casi dos metros de altura Rescate de la columna. (MAIRENA DEL ALCOR.) Unos trabajos agrícolas acometidos en una parcela agraria de Mairena del Alcor (Sevilla) encuadrada en el yacimiento arqueológico bautizado como La Peñuela han propiciado el descubrimiento de un fuste de columna romana de casi dos metros de altura, según informa el Ayuntamiento del municipio.  El alcalde de Mairena del Alcor, Ricardo Sánchez, ha precisado a Europa Press que el hallazgo ha tenido lugar en una parcela agrícola "de propiedad privada" cercana al escarpe de Los Alcores, un entorno escenario de anteriores y "dispersos" hallazgos de vestigios históricos. El nuevo hallazgo, en cualquier caso, se encuadra en el yacimiento arqueológico de La Peñuela, asociado a una villa romana cuyo origen se remontaría al primer siglo después de Cristo. Se trata, en concreto, de un fuste de columna de mármol, de 38 centímetros de diámetro y 1,94 centímetros de altura, que se encuentra en "relativo buen estado de conservación", presentando algunas pérdidas estructurales. El fuste cuenta además con dos oquedades similares y equidistantes que podrían estar relacionadas con algún sistema de cerramiento del que pudo formar parte dicha columna.

ACTIVADO EL "PROTOCOLO" Tras el hallazgo, absolutamente "casual" según el alcalde, fue activado el correspondiente "protocolo" de cautela arqueológica, siendo alertada la arqueóloga municipal, Ana Gómez, quien se habría hecho cargo del asunto con el respaldo de los también arqueólogos Francisco Javier Flor y Alejandro Jiménez. Tras ser recuperada la columna de las entrañas del suelo, fue depositada provisionalmente en la Casa-Museo Bonsor, instalada en la antigua fortificación medieval de Mairena del Alcor, toda vez que la Consejería de Cultura ha sido ya avisada del hallazgo. Dado el hallazgo, el alcalde ha expuesto que se está evaluando la "posibilidad" de acometer "una prospección arqueológica" en la zona donde fue descubierta la columna, pues el yacimiento de La Peñuela, delimitado en dicho espacio, está asociado a una villa romana que habría contado con estructuras como piscinas y hornos.

Ver más en: http://www.20minutos.es/noticia/3063345/0/descubren-mairena-alcor-columna-romana-casi-dos-metros-altura/#xtor=AD-15&xts=467263

Nuestro amigo, el arqueólogo Paco Flor, el responsable del hallazgo, fue en uno de sus paseos durante los días que estuvo viviendo en La Cansina cuando dio con la pieza.

Read more…

Hallazgos arqueológico en nuestro entorno

Incluso en los tiempos modernos nos fascinan los cristales. Algunos los consideran como algo mágico y como un símbolo sagrado o eso podemos pensar si tenemos en cuenta la gran cantidad de joyas de "curación" que se puede encontrar en una tienda de regalos de la Nueva Era. Así que sólo podemos imaginar cómo los antiguos vieron estos rocas transparentes de estructura misteriosa.

-Daga de cristal-

Evidencia de la estima que se tenía a los cristales se pueden encontrar en un "conjunto notable" de armas de cristal encontradas en las tumbas megalíticas del suroeste de España. En el lugar de Valencina de la Concepción, los arqueólogos han descubierto puntas de flecha de cristal, una hoja de la daga exquisita, y los núcleos utilizados para la creación de los artefactos, que datan del tercer milenio antes de Cristo. Hace 5000 años.

El dolmen de Montelirio, excavados entre 2007 y 2010, es "una gran construcción megalítica ... que se extiende sobre 43,75 m en total", construido a partir de grandes losas de pizarra. Al menos 25 personas fueron enterradas dentro de la estructura, junto con "un extraordinario conjunto de objetos funerarios suntuosos ... el más notable de los cuales es un número indeterminado de collarines o ropa hecha de decenas de miles de cuentas perforadas y decoradas con cuentas de ámbar" . Junto a todo ello Además, se encontró un gran número de puntas de flecha de cristal, Todo ellos parece indicar que se trata de un ritual de ofrenda en un altar. Las puntas de flecha tienen los apéndices laterales largos característicos de puntas de flecha de piedra de la zona - pero los investigadores señalaron que las habilidades requeridas para producir estas piezas únicas en cristal de roca hubo de ser muy superior a las requeridas para producir las otras más comunes.

Puntas de flecha de cristal desde la prehistoria de España

La estructura 10,042-10,049 es otra gran construcción megalítica con dos cámaras hechas de losas de pizarra. En la segunda cámara los arqueólogos encontraron el cuerpo de un varón joven con edades comprendidas entre 17 y 25 años tumbado en posición fetal junto con un gran conjunto de objetos funerarios. Estos incluyen un colmillo de elefante sin decoración que se situaba por encima de la cabeza del joven además, rodeándolo, un conjunto de 23 láminas de sílex y numerosos objetos de marfil. Un  pigmento rojo hecho de cinabrio había sido pulverizado sobre el cuerpo y los objetos que lo rodean. justo en esa localización pero en un nivel superior de la misma cámara es donde se ha encontrado la "hoja de la daga de cristal"

La hoja de la daga de cristal de roca, un objeto que sorprende por su belleza, apareció en el nivel superior de la estructura 10.049 del sector PP4-Montelirio, en asociación con una empuñadura de marfil y la vaina, lo que hace que un objeto excepcional en Europa prehistórica.

-Localización de dólmenes en la provincia de Sevilla-

La hoja es de 214 mm de longitud, un máximo de 59 mm de ancho y 13 mm de espesor. Su morfología no es desconocida en la Península Ibérica, aunque todas las muestras registradas hasta ahora estaban hechos de pedernal y no de cristal de roca

Read more…

Recuerdos de turdetania

Dicen que tenemos muy mala memoria, apenas podemos recordar lo que hicimos hace un mes y muchos de los recuerdos que creemos tener cuando pasa más tiempo en muchas ocasiones son inventados o tienen muy poco que ver con lo que ocurrió en realidad.

Cuando no son los años sino los siglos los que pasan y no es la memoria individual sino la colectiva la que se pretende recordar es normal que caigamos en desvaríos e inexactitudes que desfiguran totalmente a eso a lo que le llamamos comúnmente historia.

Es por eso fácil encontrar apasionados de su identidad que se exaltan con un pasado reconstruido y mítico al que hacen encajar como pueden con sus prejuicios y afinidades, con filias y sus fóbias. También encontramos a los que desde otra perspectiva pretenden reinventar la historia desde los parámetros del presente con fines muchas veces políticos o propagandísticos.

Ante todas estas formas confusas de entender nuestro pasado, solo pegándonos a un sistema que organice de forma metódica los materiales con los que trabajan los historiadores puede avanzar y arrojar luz sobre los años y los siglos que nos precedieron. Es la historiografía moderna, un método que ahuyenta como con un látigo a todos los que quieren manipular el pasado en su propio beneficio.

Lo que está claro es que a día de hoy, a pesar de imperar este método científico, un historiador para hacer su trabajo y darlo a conocer debe enfrentarse muchas veces a la historia oficial que te lo explica todo desde el punto de vista nacionalista o a un tipo de literatura comercial que vende auténticos cuentos y leyendas que quieren hacer pasar por verdaderos.

Incluso echos que no dejan lugar a dudas como lo es el de las relaciones marítimas que existían entre la península ibérica y el norte de África siguen poniéndose en duda por parte de historiadores oficiales que en más de una ocasión se ajustan a intereses ajenos a las materias que estudian .

Rechazando toda ideología e intentando centrarnos en lo que de verdad pasó de lo primero que nos damos cuenta es que en muchas ocasiones los pocos fragmentos con los que se cuenta no dan más que para fijar alguna pieza en un inmenso puzle que nos aclara algún acontecimiento. Solo cuando se juntan algunas de esta piezas podemos ver parte del dibujo de lo que fue.

Centrándonos en nuestro territorio, en Andalucía, en la comarca de los alcores, lo que algún día se conoció como el sur de Iberia vemos como la falta de información y la tergiversación de nuestra historia es de lo común,

Tal vez porque es esta una zona fácil de invadir, accesible por tierra, por el mar y por sus ríos y porque las civilizaciones que fueron llegando acabaron con las que ya estaba asentadas, borrando cualquier rastro de su existencia o tal vez porque estas civilizaciones que se sucedieron fueron fusionándose con las otras como mejor pudieron en cada caso hasta llegar al día de hoy.

Hablar de que existe una continuidad entre aquellas gente que vivieron en un pasado tan remoto con la gente de hoy en día sería un disparate pero sí que podemos hallar similitudes en usos y costumbres. Básicamente por que el clima, la orografía, esculpen en la base las maneras de los pueblos.

Todos esos pueblos desde que se comenzó a navegar, tuvieron que enfrentarse a esos grande ríos por los que podían adentrarse en las inhóspitas tierras selváticas del interior. Todos esos pueblos comprobaron cuando empezaban a sembrar o domesticar a los animales que era esta tierra un lugar de gran abundancia y de un clima templado que invitaba a una vida dedicada a glorificar y ensalzar tanta belleza.

¿Desde cuando se adora a la diosa Astarté? ¿Navegaban ya desde esta zona donde hoy nos encontramos hasta El coto de Doñana los antiguos tartessos? Probablemente estas romerías se vienen dando desde un pasado muy remoto. Una costumbres que vienen a sustituir a otras pero que solo cambian la apariencia.

Incluso si nos fijamos con detenimiento podemos encontrar familias antiguas de origen turdetano como la de Trajano, se ha encontrado incluso que les a palabra traii de origen turdetano de la que viene el apellido del famoso emperador romano. No eran culturas que desaparecían, se iban asimilando unas a las otras.

Read more…

Encuentran un dolmen calcolítico de 4.500 años de antigüedad

Tal como Bónsor dejó dicho `..en el caso de que un día la ciudad, corporación o cualquier aficionado vuelva a abrir la galería, ha de buscar en el suelo los ajuares que seguramente se encontrarán´, en su libro Le véritable origine de Carmona et les découvertes archéologiques des Alcores, de 1927.

Fuente: Ayto. | 08-05-2013 16:27:11

      

Durante las obras de mejora que el Ayuntamiento de Carmona está realizando en la calle Sacramento de la localidad, en pleno casco histórico, ha aparecido hoy miércoles lo que podría ser un monumento funerario de época calcolítica con una antigüedad de unos 4.500 años.

Según el Servicio municipal de Arqueología, el hallazgo se encuentra en la confluencia de las calles Sacramento, Domínguez de la Haza y Aposentos y podría corresponder a la cámara principal de un 'tholos' o monumento funerario, de unos cuatro metros de altura y de diámetro. Según la documentación existente a esta cámara principal se accedería por una galería de 17 metros de longitud y 80 cm. de anchura.

Este monumento ya fue hallado a finales del siglo XIX también durante la apertura de una zanja en la calle y fue referido como un 'tholos' o dolmen por los arqueólogos Jorge Bonsor y Vega Peláez.

Los 'tholos' eran cámaras o tumbas subterráneas, revestidas de piedras, que estaban cubiertas por una falsa cúpula de voladizo, de sección ojival, a la que se accedía a través de un pasillo o corredor.

LABOR DE INVESTIGACIÓN

Tal como Bónsor dejó dicho `..en el caso de que un día la ciudad, corporación o cualquier aficionado vuelva a abrir la galería, ha de buscar en el suelo los ajuares que seguramente se encontrarán´, en su libro Le véritable origine de Carmona et les découvertes archéologiques des Alcores, de 1927. 

Según ha podido saber DC, la intención de los Servicios Arqueológicos Municipales es intentar entrar dentro del 'tholos'. Ya habrían realizado una grabación con microcámara para inspeccionar el interior, pero falta realizar un estudio de seguridad que posibilite esta inspección.

Read more…

Mairena se suma al programa Hablamos tu idioma

Este servicio de interpretación lingüística permite atender a la población inmigrante en su lengua nativa

La inmigración se manifiesta en la actualidad como un constante proceso de transformación social e institucional, lo que hace necesario que las administraciones públicas y otros organismos se coordinen en la puesta en marcha de programas específicos con la intención de promover la integración social.


En ese sentido, el Centro de Servicios Sociales Comunitarios del Ayuntamiento de Mairena del Alcor se suma a un proyecto de interpretación lingüística denominado Hablamos tu idioma que promueve la Consejería para la Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía.

El sistema de interpretación se basa en un terminal móvil conectado a una central de llamadas, desde donde rápidamente se derivará al intérprete del idioma que precise el usuario. El intérprete se encarga de traducir la conversación, en tiempo real, desde el otro lado del hilo telefónico.

Este servicio es simultáneo y ofrece una amplia interpretación idiomática, en más de 51 lenguas diferentes. Se trata de una importante apuesta del Gobierno local por eliminar los obstáculos lingüísticos entre dos personas de diferente idioma. La Dirección General de Servicios Sociales y Atención a las Drogodependencias financian este servicio.

Read more…

Movimiento Nº2 La Calma

Bellas fotos de la naturaleza andaluza de nuestro municipio:
Producciones Factoria ABETO12
Musica original de Jose.Eladio Melero Añon
Yamaha Clavinova CLP860 
Mairena del Alcor Sevilla España





Fotos antiguas de nuestro pueblo. Las calles que aparecen son:
La 1ª imagen es la calle arrabal .la 2ª es el final calle San Fernando Plaza de las flores hoy en dia plaza de Antonio Mairena ,la 3ª es la calle del Arco, la 4ª es la calle San Bartolome, la 5ª calle Ancha,la 6ª calle Sevilla ,la 7ª hermita se San Sebastian,8ª cristo de la carce,9ª Plaza de las flores (plaza Antonio Mairena) Ayuntamiento,10ª patio interior del castillo de luna,11ª vista castillo de luna,12ª Molinos romanos,13ª abrevadero en la calle Trianilla,14ª distintas imagenes calle Cervantes,15 calle sevilla,16ªplaza de Cervantes,17ª calle Jorge Bonsor,18ª distintas imagenes del paseo y antigua feria,19ªvista general Mairena,20ª antigua feria de ganado,21ªvista castillo de luna

Read more…

Paseo por los Alcores tartesios

   Referente a la visita que la asociación realizó a la exposición arqueológica de la Hispanic Society comentar mis impresiones, además de hacer un rápido viaje por los siglos de Tartessos por nuestra tierra...

Alcoreños de distintos milenios….

    Ante todo reseñar que lo que vivimos en esa visita fue un reconocimiento entre alcoreños que distamos dos milenios y medio en el tiempo histórico.  Los alcoreños de ahora  nos reconocimos en los objetos materiales que hicieron los alcoreños de antes.

Vasos Campaniformes desde Carmona para la humanidad.

    Emocionante fue contemplar los extraordinarios Vasos Campaniformes que Bonsor halló en el Acebuchal y en la Cruz del Negro. Ante su visión era fácil hipotetizar, al igual que lo hizo A. del Castillo en la década de los 20 del siglo pasado, que esos Vasos quizás no fueran una moda cerámica o funeraria sino un testigo del pasado que nos cuenta como desde Carmona partió una cultura, un pueblo, que conquistó o aculturó a toda Europa hace casi cinco milenios.

    Alcoreños que trabajaban la industria del Cobre y que se enterraban en santuarios construidos con grandes lajas de piedras y bajo túmulos.  Alcoreños que tenían en su mundo simbólico al Gran Túmulo de Alcaudete (la Motilla) como referente religioso Quizás vivían el concepto de entrelazar a la Madre Tierra con la muerte: tras la muerte todos debían ser acogido por la Madre Tierra, todos debían construir/imitar “motillas” para que sus muertos se unieran con la tierra…. Hipótesis sugestiva y expuesta para que los futuros estudios  sobre el Calcolítico en Los Alcores y nuestra Motilla la confirmen o la rebatan.

    Tartessos en Los Alcores.

Recordemos que también en el s.VIII y VII a.C., los alcoreños eran más universales, más decisivos en la historia universal que en estos tiempos de globalización uniformadora que nos ha tocado vivir.

   Tartessos (Tharsis), había entrado recientemente en el Libro sagrado de los judíos y sus referencias pasarían a la Biblia cristiana (Antiguo Testamento) unos siglos después. También encontramos referencias de Tartessos en los relatos míticos griegos: los libros de Homero, relatos de los Argonautas, leyendas de Hércules, con su expedición a las Columnas de Hércules (estrecho de Gibraltar), mito de la Atlántida, recogido por Platón y ciertas alusiones bíblicas del relato del Génesis.
   
Qué era Tartessos.

    Tartessos, además de una ciudad (que algunos historiadores  de la antigüedad la identifican con la ciudad  de Cádiz) también era el topónimo de una región geográfica. En la GEOGRAFÍA de Estrabón se dice: “siendo llamada esta región Tartesos, la que ahora habitan los túrdulos. Eratóstenes acostumbra a llamar Tartesos a la región vecina a Kalpe”. El límite oriental  de Tartessos lo sitúa Polibio en Mastia Tartessiorum, en las proximidades de Cartagena. Por tanto, Tartessos no fue nunca un reino unificado, como lo prueban las oscilaciones culturales de unas regiones a otras. Su territorio no se caracterizó por una uniformidad total. Para muchos historiadores modernos Tartessos comenzaría con el gran megalitismo del sur de la Península Ibérica, con los dólmenes de La Pastora, de Soto de Matarrubilla, Gandul y, posiblemente, el gran túmulo de Alcaudete (nuestra Motilla), exponentes, todo ellos, de una civilización muy desarrollada y organizada.

    Esta cultura se basaba en la agricultura, la ganadería y la explotación del oro, plata y cobre. Sobre su organización social y política poco se conoce. Según Caro Baroja que podía estructurarse en un poder político fuerte de tipo faraónico. Es la época de la región del culto a la Gran Madre. (Culto que persiste en esta Andalucía del III milenio d. C. aunque bajo el manto del catolicismo)

     Llegan los fenicios…

     Entre los años 900 y 750 a.C. corre la etapa proto-orientalizante, según la terminología del historiador Almagro Gorbea. Se caracteriza por la cerámica bruñida documentada en todos los yacimientos  de la época (Cástulo, Carmona, Carambolo Alto, Ategua, etc.). Se detecta el influjo orientalizante, debido a los fenicios, asentados en la costa. Se explotan a gran escala, con procedimientos nuevos traídos de Oriente, las minas de Huelva, Sierra Morena y de Cástulo. Se abren pequeños pozos para la extracción del mineral, trabajando con martillos de piedra.

    El período Orientalizante se sitúa entre los años 750-600 a.C. Los fenicios comercian intensamente con el interior de Tartessos,  y originan una cultura orientalizante que comprende todo el sur de España y Portugal. Posiblemente artesanos de origen oriental trabajaron entre las poblaciones indígenas para los reyezuelos. Este período es el tartésico por excelencia.

    Estos monarcas tartesios estarían rodeados de una corte de nobles, de clientes y de esclavos, de cuya existencia quedan huellas claras  en las diferentes sepulturas de los túmulos orientalizantes de Carmona. El lujo que rodea a estos reyezuelos tartésicos era grande, como lo indica la riqueza de los túmulos de Carmona. Vivían, al igual que los aristócratas, rodeados de productos orientales, que les proporcionaban los fenicios desde la costa. Probablemente, como los monarcas asirios y hebreos coetáneos, atraían a artesanos orientales y además tenían sus propios talleres.
   
 Tartessos: fin de la Tierra

    Nuestra tierra era el fin del mundo para los orientales, una tierra indómita que se encontraba "más allá" (el plus ultra de la bandera andaluza) de las columnas de Hércules (Peñón de Gibraltar - Tánger) Desde donde se llegaba a la ciudad más antigua de Occidente Gadir 1.100 a.C.(Cádiz), estratégicamente situada, ya que controlaba la desembocadura del Betis (Guadalquivir) y toda la navegación por el Atlántico y, por lo tanto, la salida de los metales procedentes de Sierra Morena y de la Vía de la Plata, además de las ricas pesquerías de la costa Atlántica de Marruecos y la explotación de púrpura de Mogador .

    El Betis, Gran Río más parecido a un lago interior (lago Ligustino) llevaría a las naves fenicias, y después púnicas, a puertos interiores Caria (Coria del Rio) Cerro del Carambolo (Sevilla) donde comerciar con los tartésicos  durante la primera mitad del  I milenio a.C.

     Hasta esos puertos llegaba desde el norte peninsular (Vía de la Plata) el material más preciado para los orientales, el que otorgaba el poder a los ejércitos y era el más reciente avance armamentístico: el estaño. Con el estaño se transformaban  las  débiles armas de cobre en fuertes armas de bronce… y en el Mediterráneo Oriental no había estaño. Por ello, Tartessos y el lugar de aprovisionamiento de estaño (puertos de Sevilla) eran un lugar de vital importancia estratégica para los imperios orientales.

     Fenicia, con su enorme flota mediterránea y con sus rutas comerciales,  se ocupaba de comerciar con el estaño, pero además de estaño, Fenicia llevaba hacia los pueblos orientales artículos y enseres producidos en Tartessos,  y sobre todo de los Alcores. Un texto  de Timeo lo relata de la siguiente manera: “Se cuenta que los primeros fenicios que llegaron por mar a Tartessos trajeron tanta plata, habiendo llevado aceite y alguna otra pacotilla marinera, que no podían albergar por lo que acordaron, al marcharse, fundir en plata todo aquello de lo que se servían, incluso todas las anclas.”
   
 Y los fenicios se quedaron en los Alcores…

    Así se produce en una segunda fase de colonización fenicia, caracterizada por una mayor territorialidad de los asentamientos, ocasionada por la demanda de tierras y una mayor penetración hacia el interior agrícola representada en la Península  Ibérica como la Cruz del Negro, Carmona y Frigiliana, se trata, en definitiva, de la ocupación de los Alcores. El asentamiento de estas colonias agrícolas fenicias y las relaciones de convivencia y vecindaje que parecen haber mantenido con  las comunidades autóctonas locales sería el principal factor responsable  de procesos de interacción cultural y mestizaje responsable de la aculturación y del potente sustrato hispanofenicio que se observaba en los Alcores a  llegada de Roma a finales del s.III a.C.

Tartessos adquiere la cultura oriental.

  Los fenicios fueron los introductores en Tartessos de la escritura, siendo el rasgo definitorio de un estado avanzado de evolución política y social, una sociedad avanzada con vida urbana, el  estado-ciudad desarrollado con cierta complejidad administrativa.

    Así, Estrabón nos cuenta: “Los turdetanos (tartesios) son los más cultos de los íberos y tienen escritura y escritos históricos en prosa y en poesía y leyes en forma métrica que según se dice, datan de seis mil años”.

    Quedamos asombrados de la calidad de los bronces que produjo el artesanado de Tartessos. Gran cantidad de jarros de plata y bronce, utilizados en los ritos funerarios, al igual que los llamados “braserillos” donde posiblemente se quemaban perfumes; los jarros de boca trilobulada de la Cruz del Negro cuya característica principal es su boca plana; broches  de cinturón, de Carmona, decorados con motivos orientales, como el árbol de la vida.

    Reseñar los impresionantes marfiles de las tumbas de Carmona: cajas, peines, cucharillas, placas de cazoletas, píxides, barras, placas rectangulares, cuentas de collar y amuletos. Estos marfiles han motivado opiniones contrarias en los investigadores: Bonsor los atribuía a los fenicios; para Pulsen, el grupo descubierto en el Acebuchal era de origen cartaginés; P. Paris los creía obra de artesanos púnicos; Albright  los considera fenicio pero de una cronología muy alta, s. X a.C. Todos coinciden que los prototipos se  encuentran remontados a los años comprendido entre 1350 y 1250 a. C. Las dos escudillas del Acebuchal se asemejan mucho a una procedente de Beth-Zur (Jerusalén) datada en  el año 1000 a. C.

    La figura humana más importante es un guerrero, doble, de una caja de marfil de Bencarrón, que, rodilla en tierra y de  perfil, lucha con un grifo y un león. Va armado con una lanza y defendido con escudo circular. Viste túnica corta y cubre su cabeza con un casco empenachado de pelo o de fibra. El tema de la lucha del hombre con felino, que vuelve la cabeza hacia atrás, es frecuente en los cuencos asirios. Cascos confeccionados con piel de animales se menciona ya en la Ilíada. El guerrero de Bencarrón está inspirado en los arqueros de los cuencos de Delfos y de Olimpia, en las cistas de Luristán y en los marfiles de Nimrud y Enkomi.

     Las cucharillas cosmética decoradas con cabras, que vuelven la cabeza hacia el árbol sagrado, siguen prototipos orientales de Nimrud. En los marfiles de Carmona se repite toda la flora oriental, pero no con la misma variedad. Estos marfiles se trabajaron en Tartessos para una clientela indígena, bajo la influencia fenicia de los modelos orientales. Ningún marfil hispano es importado, carecen de sentido plástico que los diferencia de los orientales o etruscos. Los marfiles de Santa Lucía y de las incineraciones del Acebuchal son los más antiguos y coetáneos de los cuencos figurados fenicios que datan del s.VII  a.C.

    Todos esos bronces y marfiles  indican que Tartessos estaba sometido a  influencias de muy distintas procedencias (rodias, etruscas, campanas, chipriotas y fenicias) aunque todas llegaron, seguramente, a través de los mercaderes fenicios, que por comerciar con todos los pueblos del Mediterráneo eran portadores de todo tipo de modas y modelos.

    Los fenicios introdujeron en Tartessos el vidrio, el trono de alfarero y muchas formas cerámicas imitadas enseguida por los indígenas: la pintura vascular y el engobe rojo. También la cerámica a trono policromada de Carmona que a veces se espatulaba, otras veces la decoración es figurada e incisa como en la Cruz del Negro. Esta técnica procede de Asia Menor y se empleó a partir del siglo VII a.C.


  
  Al final, la desintegración…

    Una serie de acontecimientos, entre los que posiblemente el principal sea la fundación de la colonia focense de Massalia (Marsella) influyen de manera clara en el debilitamiento del reino de Tartessos. La fundación de Massalia al final de la vía interior del estaño en la desembocadura del Ródano perjudicó al abastecimiento del estaño en el mediodía peninsular, de modo que a finales del siglo VI a.C. ya no existen representaciones de la gran metalurgia del bronce en Tartessos. Los fenicios ya no pudieron proporcionar a los indígenas el estaño necesario para la fabricación de bronces y la propia actividad económica de los fenicios, que actuaban como intermediarios, se vio afectada, lo que se refleja en una importante crisis en los asentamientos fenicios del círculo del Estrecho.
    Políticamente este proceso desembocó en la ruptura de la unidad de la infraestructura económica regional y la consiguiente ruptura del equilibrio político, dividiéndose el territorio en un mosaico de "taifas" donde ningún jefe local estuvo en condiciones de controlar un territorio más amplio del que tradicionalmente pertenecía a su grupo…La rica Tartessos pasó a ser la dividida Turdetania que conocerían los primeros romanos de finales del s.III a.C. que desembarcaron en Hispania.

De la web:
http://fuentedelsol.blogia.com/2009/061301-visita-a-la-exposicion-de-la-hispanic-society-of-america-en-sevilla.php

Read more…

El Castillo de Mairena abre sus puertas al público el último fin de semana de cada mes

Los visitantes estarán acompañados por un guía turístico

Mairena del Alcor El Castillo de Luna abre sus puertas al público el último fin de semana de cada mes, para mostrar el avance de las obras de restauración.

Acompañado por guía turístico, el ciurcuito recorre las estancias exteriores de la fortaleza y, como novedad, la torre de El Duque y la sala de exposiciones, aunque, está expuesto a modificaciones temporales, debido a las intervenciones de restauración.

La fortaleza mairenera, declarada Bien de Interés Cultural el 22 de junio de 1993, fue construida por los Ponce de León a mediados del siglo XIV. Según los estudios realizados, en la segunda mitad del siglo XV la edificación fue ampliada y ya no se le haría mejora alguna hasta la llegada del arqueólogo inglés Jorge Bonsor Saint-Martín a principios del siglo XX.

Bonsor, que se encontró el castillo en un estado casi ruinoso, realizó obras de consolidación y reconstrucción. Instaló en él su residencia y el museo, donde expondría los vestigios procedentes de las excavaciones que realizó en la comarca y sus colecciones de pinturas, armas, artes decorativas y etnografía., convirtiéndolo así en un lugar fundamental para el conocimiento de la cultura andaluza.

Tras la muerte del arqueólogo inglés en 1930, la fortaleza pasó a ser custodiada por su viuda. En 1978, el Ayuntamiento de Mairena del Alcor adquirió la biblioteca-archivo personal de Bonsor y la colección arqueológica del castillo. Aunque posteriormente en 1985 la Consejería de Cultura se hizo cargo de la fortaleza, del resto de sus colecciones y del olivar anexo, la Colección Bonsor ha permanecido siempre ligada al edificio que concibió como museo. Actualmente el monumento es gestionado por el Ayuntamiento de la localidad sevillana, amparándose en el soporte legal de un convenio de cesión por 50 años con el compromiso de facilitar su acondicionamiento y apertura al público.

Con este propósito las obras actuales se centran en la rehabilitación del edificio defensivo y la restauración del museo, al que se añaden nuevos espacios expositivos. Los trabajos, que se realizan de forma manual, presentan especial dificultad en las torres y el foso exterior por el complejo sistema de andamiajes que requieren.

Para formalizar la visita al castillo es necesario inscribirse en la nueva Oficina de Turismo o a través de la página web del Ayuntamiento de Mairena del Alcor.

www.mairenadelalcor.es/opencms/opencms/mairenadelalcor/formularios/formulario_0010.html

Las visitas se organizan en dos turnos, a las 11:00 y a las 12:30 horas.

Read more…

La Sociedad Arqueológica de Carmona

La riqueza arqueológica de la comarca de Los Alcores se plasma también desde ahora en una producción documental en video que firma el director mairenero Manu Marín. Una mini-serie producida por la Consejería de Cultura, que nace acogida a los Ciclos Monográficos del Conjunto Arqueológico de Carmona para contribuir a la divulgación de todo ese patrimonio.

Read more…

'Retro-moderno' para anunciar la Feria de Mairena

El francés Miguel Tortorici ha sido el afortunado que ha ganado el premio del concurso anual para la creación del cartel de la Feria 2009 de Mairena del Alcor que convoca el Ayuntamiento de la ciudad. El autor ha plasmado la imagen de una mujer vestida de gitana sin recurrir a los elementos típicos, todo un reto que rompe con las concepciones tradicionales de los carteles de este tipo.

[Cartel de la Feria 2009, una obra de Miguel Tortorici]

Como todos los años la Delegación de Cultura del Ayuntamiento de Mairena del Alcor ha convocado el concurso para la creación del cartel de la Feria 2009 local. Esta vez el ganador ha sido Miguel Tortorici, autor del cartel elegido para promocionar esta fiesta. El jurado, compuesto por una comisión de artistas y técnicos del Consistorio, entre los que destacó el escultor Antonio Gavira, dictó su fallo entre las 14 obras presentadas. La cuantía del premio es de 1.800 euros.

Retro-Moderno es el título de la obra, pincelada en óleo sobre tabla, en la que el autor ha querido plasmar lo esencial de una de las ferias más antiguas de España sin recurrir a elementos típicos, todo un reto que rompe con las concepciones tradicionales de los carteles de esta tipología.

Una mujer vestida de gitana es el motivo central de la obra, que se completa con un arco de herradura de base realista y un elemento alegórico al Castillo de Luna. Como dato de interés cabe destacar la iluminación, muy llamativa y fruto de la perfecta fusión entre tonalidades frías y cálidas.

Miguel Tortorici nació en París hace 41 años y actualmente reside en la localidad sevillana desde hace más de 15. "Me siento mairenero y los maireneros me hacen sentir así", declaró el artista, quien, al llegar a España, descubrió sus dotes pictóricas, ya que se dedicaba a tareas de fotografía y delineación. Sus trabajos, de base impresionista y realista, han recorrido ciudades como Sevilla, Alcalá, Carmona y Coria del Río. Actualmente imparte clases de pintura en la Villa del Conocimiento y las Artes.

La Feria de Mairena del Alcor se celebra los días 23, 24, 25 y 26 de abril de 2009. Esta fiesta constituye una de las señas de identidad más significativas del municipio y data de 1441.

Fuente: Sevilla Actualidad.

Read more…

Paisajes de Los Alcores

Paisajes

Read more…

Rutas por la comarca

Os ponemos un ejemplo de una ruta de senderismo , pídenos información sobre los caminos y senderos que recorren la campiña sevillana. Os podemos proporcionar información sobre la ruta de los monumentos, la ruta de la prehistoría, las ruta gastronómica, la del flamenco, y la ruta de los paisajes.

Localización: Entre Alcalá de Guadaira y Carmona (Sevilla). Longitud: 25 Kms. Recorrido: Gandul-Carmona (14 Kms.): Apta con dificultades (baches y grava). Resto: No Apta. Tipo de firme: Alcalá de Guadaira: travesía urbana. Alcalá de Guadaira-Gandul (4 Kms.): camino rural. Gandul-Carmona (17 Kms.): tierra sin acondicionar. Medio Natural: Campiña. Masas de pinos piñoneros. Formaciones de matorral de palmito. Patrimonio cultural: Conjuntos históricos de Alcalá de Guadaira, Mairena, El Viso y Carmona. Infraestructura: Plataforma continua. Como llegar: Todas las localidades: Autobús Empresas Jiménez y Casal. Conexiones: Sevilla: 17 Kms. desde Alcalá de Guadaira. Córdoba: 107 Kms. desde Carmona. Cartografía: Mapa Militar de España. Escala 1:50.000 Hojas 984, 985, 1002 y 1003. Mapa Oficial de Carreteras. Ministerio de Fomento.

Última Actualización ( 16 de septiembre de 2005 )

Read more…

Parque cultural de Los Alcores

La Cornisa de los Alcores se extiende desde Alcalá hasta Carmona. Desde hace tiempo por parte de los ciudadanos se viene reclamando para este entorno patrimonial y natural la creación de la figura de Parque Cultural de Los Alcores, una idea que ya existe en la consejería de Obras Públicas. Para el logro de este objetivo se plantean los siguientes pasos previos: creación de parques periurbanos, declaración como BIC de las principales zonas arqueológicas y declaración de espacios naturales protegidos para los acebuchales y dehesas de la zona.

EL parque tendría que unificar el aspecto ambiental, el aspecto promocional del patrimonio antropológico, el cultural y el geográfico que afecta a los cuatro municipios que recorren la vía verde y el escarpe de los Alcores.El Parque Cultural es una iniciativa sobre la que muchos vecinos de todos Los Alcores han hecho hincapié desde el momento en que se dio a conocer. Este interés se debe a que el parque se convertiría en el proyecto fundamental para el desarrollo sostenible de la Comarca. Este vendría articulado por tres realidades diferentes que el parque tendería a unificar: el aspecto ambiental, el aspecto promocional del patrimonio antropológico y cultural y el geográfico que afecta a los cuatro municipios que recorre la Vía Verde y el Escarpe.

Los Municipios de Carmona, El Viso, Mairena y Alcalá de Guadaira se verían beneficiados por la consecución del proyecto que se extendería hasta Gandul. El gran acuífero de los Alcores se integraría en el Parque por su especial interés y éste vendría a resaltar el interés arqueológico, antropológico, paisajístico y ambiental por los recursos de la zona, que de forma evidente beneficiarían la promoción del patrimonio de todos estos municipios. D. Fernando Amores Carredano, profesor de la Universidad de Sevilla, en un estudio subvencionado por la Consejería de Obras Públicas de la Junta de Andalucía recogía claramente la importancia de la Idea del Parque Cultural. La figura de protección en materia de derecho medioambiental tiene por objeto concretar la unidad comarcal en los aspectos antes reseñados. Es necesario se concreten estas iniciativa en ara de la conservación y desarrollo sostenible de la Cornisa de los Alcores.

No podemos olvidar quienes somos ni de donde venimos, hace 3000 años la civilización ya florecía en estas tierras. Ni debemos dejar de dar luz a nuestra historia ni podemos permitir que se rompa el equilibrio biológico que durante milenios han hecho de estos lugares, un sitio fertil, privelegiado y abundante en agua dulce y riquezas naturales . Ojala podamos ver en breve la consecución de este proyecto. Numerosas Instituciones se han empapado de estas idea y así viene reflejado en multitud de conferencias y congresos, como por ejemplo las Segundas Jornadas Jorge Bonsor de Arqueología y Patrimonio o la reciente constitución de la Plataforma en Defensa de los Alcores

Read more…

Las haciendas y los cortijos

El término cortijo se deriva del latín «curticulum» y aparece usado en el mismo sentido que actualmente se le da en el libro del Repartimiento de la ciudad de Sevilla (s. XIII). Los árabes usaban el término «maysar» para designar a este tipo de propiedad rústica. Bajo este nombre común se agrupan una gran variedad de construcciones aisladas de toda Andalucía y Extremadura a las que indispensablemente va asociada una extensión de tierra de labor y/o de monte de superficies grandes o medias. El diccionario de Autoridades de la Real Academia de la Lengua lo define como: “Alquería, caserío o casa destinada en el campo para recoger los frutos de la tierra. Es voz muy usada en los Reinos de Andalucía...”.

Cortijo ha llegado a ser sinónimo de gran propiedad, pero hemos de tener en cuenta que la extensión es relativa para las distintas comarcas; de cualquier forma los cortijos son siempre las extensiones mayores frente a otras menores que reciben diversos nombres y que pueden poseer viviendas o carecer de ellas, así el rancho, el cortijillo, la casilla, incluyen casas, y la haza y el pago carecen de ella. Todas estas explotaciones agrarias son inferiores a las 100 fanegas, superficie ésta que se considera mínima para poder hablar de cortijo, pudiendo este último alcanzar hasta varios miles de fanegas. Es necesario distinguir dentro de esta amplia y heterogénea denominación dos tipos de cortijos; de sierra y de campiña, y no confundir estos últimos con las haciendas de olivar dedicadas estas últimas al cultivo del olivo y la elaboración del aceite.

El Cortijo de sierra, localizado en Sierra Morena y Cordillera Penibética, tiene su base en la ganadería y en menor grado en los cereales y las leguminosas.Puede ser de grandes dimensiones pero también de una extensión que permita a una sola familia, realizar las actividades encaminadas a la producción de leche y queso de cabra y oveja. Las viviendas de este tipo de cortijo son sencillas e incluso humildes; constan de un cuerpo principal, residencia de los dueños, y construcciones para el ganado: cabrerizas, aprisco y zahúrda, adosados o en lugares más apartados. La agricultura se practicaba en pequeños valles o solanas que permitían el cultivo de cereales para consumo propio y/o del ganado y algunas leguminosas y forrajeras El cortijo por antonomasia, el que ha contribuido a estereotipar a Andalucía como región latifundista, es el de campiña. Los amplios intervalos entre los grandes pueblos de las campiñas de Jaén, Córdoba, Sevilla y Cádiz están llenos por los caseríos de los cortijos, en medio de grandes extensiones cerealistas atravesadas por caminos carreteros. Los cortijos de campiña aparecen como grandes moles blancas sobre las lomas, arracimadas todas sus dependencias en torno a uno o dos patios empedrados –cortijo de un barrio–, o en dos conjuntos, uno de los cuales está ocupado por las instalaciones para el ganado –cortijo de dos barrios–.

En estos cortijos se sembraba habitualmente: trigo, cebada y avena, maíz, habas, arbejas, garbanzos, altramuces –en las tierras más pobres–, matalahúga, y más modernamente algodón, remolacha y sorgo. Estos productos se cultivaban al tercio, es decir, haciendo rotar por las tres porciones u hojas en que se dividían las tierras; así, en una se sembraba trigo y cebada, la segunda, donde estuvo el trigo y la cebada el año anterior, se deja en barbecho para descansar y la tercera se cultivan las leguminosas: garbanzos, habas, etc y maíz. En algunos cortijos, que pudiéramos llamar mixtos, se daba también algo de olivar, viña y ganado. Por último las haciendas de olivar dedicadas al cultivo del olivo y la elaboración del aceite, si bien a veces forman parte de esta unidad las instalaciones necesarias para el cultivo de la vid y la elaboración del vino es decir, la bodega, junto a las destinadas a otras actividades agrícolas y ganaderas. La edificación en las haciendas constituye un conjunto rico y amplio, más complejo que el de los cortijos, que se corresponde con sus distintas funciones de fábrica agrícola y residencia. Recorrer estas tierra y adentrarse en algunos de estos auténticos monumentos vivos puede ser muy gratificante, alguno de ellos ya están funcionando como establecimientos rurales hoteleros y de restauración de primera calidad. Una interesante experiencia que recomendamos a todos los visitantes que se acercan a nuestra región interesados en su patrimonio, su historia, su cultura y su magnífico entorno rural y medioambiental". Mas información: http://www.cepalcala.org/ciencias1/arquitectura_rural/

Read more…

El Castillo de Luna

Información sobre distintas maneras de descubrir milenaria comarca. Dependiendo de nuestros gustos podremos practicar paseos por los campos a pie o a caballo, degustar esquisitas recetas en mesones y bares de comida tradicional, también para los amantes de la cultura, antíguas civilizaciones, castillos, iglesias y cortijos...

En esta ocasión os mostramos alguna información referente al Castillo de Luna.

Situación: El castillo de Luna se encuentra en el municipio de Mairena del Alcor, provincia de Sevilla.

Historia: El castillo de mairena fue construido aprovechando una torre árabe llamada Mayrena, que fue entregada a la orden de Calatrava en el reparto de Sevilla de 1253. No se ha podido encontrar ningún resto de esta torre en las catas arqueológicas efectuadas con motivo de las obras de emergencia. El castillo fue construido en dos fases. La primera data de mediados del siglo XIV, cuando Mairena fue entregada por el rey Alfonso XI a Pedro Ponce de León en 1342. En esta fase se construyó un gran patio de armas cuadrangular de unos 700 metros cuadrados, con cuatro torres de unos 7 metros de altura en las esquinas.

La segunda fase se realizó en la segunda mitad del siglo XV, dentro del ambiente general de las guerras nobiliarias andaluzas de finales del reinado de Enrique IV, protagonizadas, en el ámbito sevillano, por los Ponce de León y los Guzmanes. Posiblemente se realizaron las obras cuando Rodrigo Ponce de León fue expulsado de Sevilla, entre 1471 y 1474. La reforma del castillo consistió en la construcción de una camisa exterior o antemuro bajo y ancho, un foso excavado en la roca y una veintena de troneras de artillería. En la Edad Moderna el castillo fue abandonado y en la documentación municipal de principios del siglo XIX aparece citado como una ruina. A la muerte de Mariano Téllez Girón, duque de Osuna y Arcos, sus numerosos acreedores se hicieron cargo del edificio.

En 1902 el arqueólogo ingles Jorge Bonsor Saint-Martín, compró el castillo, que hasta 1897 perteneció a la Junta de Acreedores y Obligacionistas del duque. Su nuevo propietaro realizó entre 1903 y 1906 obras de consolidación y reconstrucción, instalando en él su residencia, acumlando los frutos de sus excavaciones arqueológicas, su archivo, la biblioteca, y su colección de pintura, armas y objetos típicos de la comarca. Tras su muerte, en 1930, su viuda, Dolores Simó Ruíz, cuida del edificio hasta su propio fallecimiento en 1979. En 1978, tras un año de negociaciones, el Ayuntamiento de Mairena adquirió la colección Bonsor junto con el material documental y bibliográfico de interés por un importe de 6.000.000 de pesetas. Tras diversas negociaciones, el castillo y el terreno de olivar anexo fueron adquiridos por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía en 1985, con su mobiliario y algunos objetos artísticos por un total de 35.000.000 de pesetas. Estado de conservación Se conservan bastante bien algunos torreones y parte de muralla.

Protección : Bajo la protección de la Declaración genérica del Decreto de 22 de abril de 1949, y la Ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español. En el año 1993 la Junta de Andalucía otorgó reconocimiento especial a los castillos de la Comunidad Autónoma de Andalucía.

Read more…

La ruta del aceite y la aceituna de mesa

Turismo de la Provincia de Sevilla pone en marcha su nueva campaña, la `Ruta del Aceite y la Aceituna de Mesa´: un recorrido trazado por los municipios de la provincia de Sevilla que destacan por la variedad y riqueza en la producción y exportación de aceites de oliva y aceitunas de mesa, común denominador de todo el itinerario.

El objetivo de la entidad no es otro que potenciar e impulsar el aprovechamiento turístico de la provincia tomando como argumento a estos dos productos gastronómicos: el aceite de oliva y la aceituna de mesa, ensalzando su calidad y excelencia y reforzando su presencia entre los profesionales culinarios y los comensales. Se trata, en definitiva, de crear una motivación real en los ciudadanos que les invite a viajar por la provincia, persuadirles y facilitarles el conocimiento y acceso a lugares, personajes y paisajes únicos.

Entre las acciones programadas destacan la creación de una Imagen Corporativa que singularice toda la campaña; la publicación de la Guía Turística `Ruta del Aceite y la Aceituna de Mesa´; la organización del I Seminario Profesional del Aceite de Oliva y la Aceituna de Mesa; la celebración de Catas Populares de estos dos productos, combinadas con exposiciones temáticas de fotografías; la creación de la Semana del Aceite y la Aceituna de Mesa en los Restaurantes y Hoteles de Sevilla y Provincia, y la aplicación del Sello de Calidad `Ruta del Aceite y la Aceituna de Mesa´ en aquellos establecimientos que promocionen de un modo especial el aceite y aceitunas de mesa de la provincia sevillana.

Asimismo, para este nuevo itinerario, Turismo de la Provincia de Sevilla contará con la experiencia y conocimiento de las asociaciones, entidades y profesionales más representativos del sector del aceite de oliva y la aceituna de mesa, quienes serán convocados a una mesa de trabajo para ultimar su participación en cada una de las acciones promocionales previstas en la ruta. En concreto en Mairena podemos visitar las instalaciones de la cooperativa donde se transforma la aceituna aceite. También podemos visitar y comprar productos en AGROMAIRENA, una magnífica fábrica en Mairena del Alcor; donde podemos verla entrega de las aceitunas en verde por parte de los agricultores, su elaboración y mantenimiento y finalmente el enlatado de las mismas en diferentes envases. Con todo ello, Turismo de la Provincia de Sevilla mostrará en los próximos meses los recursos históricos y culturales, los valores naturales, los usos y costumbres y la gastronomía que rodean al mundo del aceite y la aceituna de mesa en la provincia, con un solo objetivo: compartir, una vez más, las raíces y tradiciones que mejor nos caracterizan y distinguen.

Read more…